Ta Reda På Ditt Antal Ängel
Jag minns när jag var mycket ung trodde jag att jag var vit. Mina vänner var vita och alla människor i vårt grannskap var vita. Även om människorna omkring mig ofta skulle ringa mig helt enkeltAsiatiskteller av de äldre vita män som min familj visste,Orientalisk.
Jag trodde det - som någon som faktiskt varbiracial- om jag kallades av en av de två halvorna av min identitet, skulle jag också lika lätt kallas av den andra.
Min mamma hade en spegel i badrummet på övervåningen som var frustrerande liten. Den var rund och placerad på en höjd där min reflektion skulle skära av mig lite under hakan på min korta kroppsvikt. Jag var ofta tvungen att stå på tårna för att få en känsla av hur mitt fulla hår och ansikte faktiskt såg ut, men efter ett tag brydde jag mig inte ens längre.
När jag växte upp tenderade jag att undvika speglar om jag inte behövde dem. Att se mitt ansikte var aldrig avsiktligt, bara av en slump när mina ögon flimrade till den reflekterande ytan och fick en glimt av mig själv.
Om du skulle ha frågat mig vad jag såg i den spegeln som gjorde mig så orolig från en så ung ålder, skulle jag helt enkelt ha sagt:Jag ser ut som en utomjording.
Växte upp under 90-talets skönhetstid
Jag växte upp på 90-talet, en tid innan det fanns YouTube-videor om de finare tipsen på on point liner, klippa veck och göra en perfekt kontur. Om din mor, moster, syskon eller vänner inte gillade smink, var du antingen tvungen att experimentera på egen hand eller lita på tidskrifter för att leda dig till estetisk upplysning.
Klassiska tidningar somSjuttonoch den berömda risquén - vid den tiden (men skrattretande absurd i efterhand) -Kosmopolitiskerbjöd flickor vägledning om vilka färger som passar dig bäst.
Var du varm eller tonad? Ska du bära silver- eller guldsmycken? Vilka ögonskuggfärger fungerade bäst med din hårfärg och din ögonfärg? Vilka läppstift var kyssskyddade och vilka maskaror var gråskyddade?
Jag kommer ihåg att jag blev alltmer intresserad av idén om skönhet och möjligheten att göra mindre tweaks för att göra mig estetiskt tilltalande. Det var inte nödvändigtvis för att få uppmärksamhet från tjejer eller pojkar. Mer än någonting tror jag att jag bara ville förstå vad mina 'bästa' funktioner faktiskt var.
Det tog ett ögonblick för mig att inse att ögonformen på sidan var annorlunda än min egen, att det förstärkta-vad-du-har-utseendet var avsett för mindre ögon med huva än mitt.
Jag var en senblomstrare när det gällde att göra mycket i mitt ansikte, men jag lärde mig ganska snabbt att det som tappades som de grundläggande aspekterna av skönhet skulle ta lite mer arbete för mig. Att försöka matcha en grundskugga till min biracial hudton var till exempel en mardröm i ett antal år.
Min första erfarenhet av hudfärgsförskjutning hände faktiskt i en konstklass under gymnasiet.
crimson peak wiki
Slutprojektet för kursen var att måla ett porträtt av dig själv och jag kämpade för att få tonen precis rätt i några dagar. En av mina närmaste vänner i klassen var av Ashkenazi-judisk härkomst. Hon kämpade också för att få rätt olivfärg för att matcha sin egen hud. Efter röriga försök och felförsök mellan oss två bad vi konstläraren om hjälp.
Vi såg när hon försökte blanda rätt färger för var och en av oss, och blev alltmer obekväm när färgerna blev längre och längre bort från vad vi faktiskt såg ut.
Så småningom bytte min vän och jag blickar, accepterade snabbt vilken färg läraren hade blandat för oss och avslutade porträtten. Till denna dag skrattar vi båda åt hur fel färgerna var, hur konstigt rosa min hudton hade blivit och hur svårt det var för läraren att blanda en annan hudton än blekvit.
Jag var i mina tidiga tonåren när jag blev medveten om att mitt ansikte inte passade in i de modeller som jag såg i de amerikanska tidningarna.
Jag hittade en makeuphandledning i en av spridningarna som instruerade läsarna hur man gör ett naturligt, förstärkt-vad-du-har-ögat. Jag minns att jag drog fram den ena ögonpaletten jag hade, en vanlig Clinique-fyrhjuling från min mamma och noggrant följde guiden.
Jag satte en färg i vecket, en skimrande färg över hela locket och suddade försiktigt ut den mörkaste färgen längs min ögonfranslinje, samtidigt som jag fick ögonen halvt stängda för att inte få pulver i dem. När jag nådde det sista steget öppnade jag ögonen och blinkade försiktigt för att undersöka mitt arbete.
Till min förvåning såg mina ögon, bortsett från en del av den mörka skuggan som fläckades nära mina fransar, nästan nakna. Jag kollade diagrammet i förvirring och tittade mellan det skrämda ansiktet i min mors lilla badrumsspegel och det perfekt utförda ögat på den blanka sidan.
Det tog ett ögonblick för mig att inse att ögonformen på sidan var annorlunda än min egen, att det förstärkta-vad-du-har-utseendet var avsett för mindre ögon med huva än mitt. Jag slutade följa amerikanska tidskriftshandledning efter det.
Medan jag blev desillusionerad över den västerländska skönhetsscenen hittade jag en annan källa till representation i japanska medier.
Jag föddes i Osaka och har rest fram och tillbaka mellan USA och Japan större delen av mitt liv.
En av mina favorit saker att göra i Japan var att gå till bokhandlar med min farfar, som också var en ivrig läsare och uppmuntrade min kärlek till litteratur. På en av dessa resor vandrade jag in i tidningsavsnittet och plockade upp det första glansiga trycket som fångade mitt öga.
Jag bläddrade igenom spridning efter spridning av tjejer vars ögon såg ut som mina, vars ansikten liknade mina närmare än någonting jag såg i tidningarna i USA. Jag blev direkt ansluten.
Orolig för att min farfar skulle skratta åt hur flickaktigt många av dessa tidningar var, lade jag ner kopian som ursprungligen fångade min uppmärksamhet och plockade upp en som verkade vara den mest förnuftiga och dämpade -FLOTT, en tidning som visade upp klassiska, enkla kläddagböcker och modetråd, tillsammans med hår- och smink-tips.
Min farfar tittade på den leende, kostymklädda kvinnan på omslaget och sa 'Är det inte lite gammalt för dig?' innan du ryckte på axlarna och placerade den med den hög med böcker vi köpte.
FLOTTvar definitivt för gammal för mig då. Det gällde professionella kvinnor i tjugoårsåldern och i en ålder av fjorton eller femton, jag behövde inte tips om hur man går från en affärsmiljö till en avslappnad dejtnatt, eller vilka kläder som fungerar bäst för presentationer. Men det öppnade porten för media som speglade mina funktioner.
Sidorna iFLOTTförst visade mig blandrasmodeller som Anne Umemiya, Jessica Michibata och andra som stod i skarp kontrast till den dåliga representationen av människor som jag, människor som fortfarande är ofördelade i tidningarna i USA.
Jag känner fortfarande en spänning av spänning varje gång jag ser en modell som ser ut som jag.
Därifrån, varje gång jag åkte till Japan, försökte jag ställa in min vistelse så att jag kunde hämta två nummer av tidningen. Om jag stämde in rätt kunde jag fånga den sista körningen av en månads utgåva och hämta nästa månad på flygplatsen på väg tillbaka till USA.
Jag ber också min mamma att ta med mig ett nummer av tidningen från hennes resor och be någon släkting att ge mig det senasteFLOTTvarje gång de besökte.
Jag tyckte om att tigga eftersom, liksom många japanska mode- och skönhetstidningar, varje nummer avFLOTTvar otroligt tung och resväskan var dyrbar. Bär enFLOTTmenade att familjemedlemmar skulle riskera att behöva betala en avgift för överviktigt bagage.
gal gadot alma versano
Men så mycket som jag spårar min nuvarande uppskattning för och konceptualisering av skönhet till dessa japanska tidningar, är det en lögn att säga att de gav det ultimata svaret på min egen identitet.
Det finns en lång, fylld historia av halv-japanska kvinnor i Japan
I dessa utrymmen, samma biracial bakgrund som fick mig att läsa somAsiatisktellerOrientaliski USA lästes i Japan somVit. Tyngdpunkten låg återigen på den andra hälften av den jag var.
I synnerhet inom modell- och underhållningsindustrin är halv-japanska kvinnor assimilerbara på grund av deras 'exotiska' framträdanden, vilket innebär att de har bekanta drag i ansiktet men deras närhet till vithet, en 'säker' och kulturellt acceptabel typ av främmande, tillägger till deras lockelse.
Som någon som är vit och japansk passar jag den koloristiska formen - men först efter att jag uppnått en viss ålder. Som barn i Japan fick jag höra att jag var en utomjording och att jag skulle gå tillbaka dit jag kom ifrån. Men när jag var i tonåren och tidigt tjugoårsåldern stoppades jag i butiker där av kvinnliga tjänstemän som upphetsade frågade om jag var en modell.
Jag har haft många konversationer med andra halv-japanska individer som delar liknande upplevelser som mig: förlöjligande, mobbning och retande när vi är barn, sedan när vi börjar mogna och liknar modeller på sidan - liknande i den meningen att vi ser också 'exotiska' eller 'främmande' ut - vi accepteras.
Vi är fortfarande lika olika som vi var som barn, men skillnaden har plötsligt blivit önskvärd.
Men dessa upplevelser diskrediterar inte det privilegium som att vara halv-japansk och halvvit får i Japan, och det är inte heller nära den typ av rasism och färgism som människor med mörkare hud upplever inom japansk kultur.
Det finns andra halv-japanska människor med olika bakgrund som inte ens upplever denna plötsliga förändring i acceptans alls. För många blandade japaner, särskilt kvinnor, baseras vår acceptans i Japan fortfarande på om vi är konsumtionsbara som mediefantasier. Som de flesta halvor måste vi passa en viss form.
Men då tänkte jag inte på den större sociohistoriska betydelsen bakom vad det innebar för en halv-japansk kvinna att accepteras i underhållning. Jag var bara glad att se någon som jag medan jag fortfarande mötte subtil förlöjligande för samma ”främmandehet”.
Reina Triendl, en halvösterrikisk och halv-japansk modell, skådespelerska och tv-personlighet, är en annan kändis vars ansikte jag såg i tidningar i tonåren och som nyligen var en kommentator i den populära japanska reality-tv-serienTerasshus.
Trots att hon föddes i Österrike har hon bott och arbetat i Japan sedan hon gick på gymnasiet och när jag tittar på henne på skärmen läser hon som japanska för mig.
Ändå finns det ögonblick iTerasshusdär hennes skillnad tas upp - ofta på sätt som inte nödvändigtvis är apropos. En annan kommentator som heter You kommer till exempel skrattande att avfärda en kommentar som Triendl gör genom att säga 'Det beror på att hennes far är österrikisk.' Det väcker nästan alltid skratt från gruppen.
Som någon som är van vid att min skillnad påpekas i till synes onödiga ögonblick, även på oskyldiga sätt, gav kommentarer som detta mig alltid en aning av irritation.
Det var aldrig Triendls japanska mamma som växte upp; det var den del av henne som gjorde henne annorlunda, den del av henne som inte var japansk, som var skämten.
Ändå kvarstår bristen på representation i min ungdom.
När jag blev äldre insåg jag att jag alltid skulle uppta ett amorft mellanrum i förhållande till både USA och Japan.
Så mycket av min uppväxt formades av språket och den världsbild som min japanska mamma tillförde. Och eftersom jag tog min mammas efternamn efter mina föräldrars skilsmässa kommer jag alltid att ha svårt att bara kalla mig amerikansk.
Men jag insåg också att jag i Japan alltid skulle präglas av min skillnad - oavsett hur bra min japanska var, oavsett vilken japansk media eller litteratur jag konsumerade, oavsett hur många band jag hade till själva kulturen, skulle jag definieras fortfarande, i det japanska samhället, av den del av mig som inte var japansk.
I slutändan var det min acceptans av detta eviga liminala tillstånd som fick mig att acceptera ansiktet jag såg när jag tittade i spegeln.
I stället för att försöka passa in i en västerländsk eller en japansk mögel, som båda var lika omöjliga på sitt eget sätt, behövde jag acceptera ansiktet som skulle förbli hos mig för alltid. Snarare än att vänta på en ökning av biracialmodeller på sidan.
Att ta kontroll över min identitet och lära mig att arbeta med ansiktet jag hade hjälpt mig att komma överens med vem jag var. Idag väljer jag skönhetstips från både västerländska och japanska källor och skräddarsyr självstudierna som inte passar mina funktioner så att de gör det.
Den långvariga effekten av saknad representation
Landskapet med media och mångfald har förändrats sedan 90-talet och 2000-talet, när jag växte upp. Det finns nu ett större tryck för representation och mångfald i media, oavsett om det sker genom filmer, tv eller till och med annonskampanjer.
Jag är glad att det visas fler ansikten i annonskampanjer, även om den mer cyniska sidan av mig kritar det upp till ett varumärkes önskan om ökad vinst. Jag vet att jag som barn skulle ha haft nytta av att se fler människor som såg ut som jag gjorde.
Ändå kvarstår bristen på representation i min ungdom.
Till den här dagen tror jag fortfarande att jag ser ut som en främling, att det är något som inte är helt rätt med mitt ansikte. Oavsett hur många gånger familjemedlemmar, vänner eller min partner försöker berätta för mig annars kan jag inte skaka känslan av att se något avvikande i spegeln.
Och jag läser fortfarandeFLOTTnär jag får chansen. På en ny resa till New York City med min mamma gjorde vi det till och med en punkt att stanna i en Kinokunyia så att jag kunde hämta det senaste exemplaret.
Jag började som en avvikande ung läsare och jag är nu tekniskt sett i den äldre änden av det genomsnittliga åldersintervallet för deras läsarkrets. Även om min njutning mildras av en mer realistisk förståelse av media jag konsumerar, känner jag fortfarande en aning av spänning varje gång jag ser en modell som ser ut som jag.
Julia Shiota är en frilansskribent vars arbete handlar om identitetsfrågor genom kultur och litteratur. Hitta henne på Twitter eller vid juliashiota.com
